ಕಲ್ಪನೆ:
ಡಾ.ಪ್ರೊ.ಅಭಿನಂದನ ಬಳ್ಳಾರಿ

ಮನಸಿನ ಕಲ್ಪನೆ
ಆಸೆಯ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಣೆ
ಈಗಿರುವಂತೆಯೆ ಇರಲಾರದು
ಬಯಸುವಂತಾಗಲಾರದು
ಆದರ್ಶವಾಗುವ ಇಚ್ಛೆಯಲ್ಲಿ
ಸಂಘರ್ಷವಿದೆ ಆಯ್ಕೆಯಲ್ಲಿ
ಹೋಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಖಂಡನೆಯಿಂದ
ರಚಿತವು ಈ ಕಲ್ಪನೆಯು
ಕುಪಿತವಾಗಿಹುದು ಅದರ ಬಣ್ಣನೆಯು
ಆಗಬೇಕಾದರೆ ಕಲ್ಪನೆಯ ರೂಪಾಂತರ
ತೊಲಗಬೇಕು ಮನಸ್ಸುಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರ

ಅಸಹಾಯಕ:
-ಡಾ.ಪ್ರೊ.ಅಭಿನಂದನ ಬಳ್ಳಾರಿ

ಸೂರಿಲ್ಲದ ಆ ಮನೆಯಲಿ ಬೆಳೆದ ಹುಡುಗ ನಾ
ಅಡಿಕೆಮರವು ಕಾಣುತಿತ್ತು ಆಗಸವು ಮರೆಯಾಗಿತ್ತು
ಭಯವು ಮನಸಿನಲ್ಲಿ ಆರಂಭವಾಯಿತು
ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕು ಮರೆಯಾಯಿತು
ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನೆ ಮರೆಸಿತ್ತು ಆ ಪರಿಸರ
ಮರಗಳನ್ನು ಸರಿಸಲು ಇರಲಿಲ್ಲ ಯಾವ ಪರಿಕರ
ಅಸಹಾಯಕ ನಾನು  ಈ ಸಮಾಜದಿ ಇಲ್ಲ ನನಗೆ ಯಾವ  ಬಲವು
ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಯಾರು ಬಾರರು ಅಂತಹದು ನನ್ನ ಕುಲವು !!!!

ತಿಮ್ಮಜ್ಜ:
-ಪ್ರೊ.ಡಾ.ಅಭಿನಂದನ ಬಳ್ಳಾರಿ

ಊರ ಮಂದಿ ಗೋಳ ಕೇಳ್ತಾನ ಈ ಅಜ್ಜ
ಇವನ ಹೆಸರು ತಿಮ್ಮಜ್ಜ
ಕುಡಿದು ಕೂಡ್ತಾನ ಮುಂಜಾನೆದ್ದು
ಬರ್ತಾನೆ ಊರಕಟ್ಟಿಗೆ ಎದ್ದು ಬಿದ್ದು

ಚುಟ್ಟ ಬೇಕು ಸೇದಲಿಕ್ಕ
ಹುಡುಗಿ ಬೇಕು ನೋಡಲಿಕ್ಕ
ತನಗಾರ ಆಗೋದಿಲ್ಲ ನಡ್ಯಾಕ
ಹಾಡು ಬೇಕಂತಾನ ಕುಣ್ಯಾದಕ

ವನಿತೆರ ಮಾತಿಗೆ ಕಿವಿಗೊಡ್ತಾನ
ಪುಕ್ಕಟ್ಟೆ ಸಲಹೆ ಇವ ಕೊಡ್ತಾನ
ಇವನ ಮಕ್ಳು ಇವ್ನ ನೋಡ್ಕೊಳ್ಳಾಂಗಿಲ್ಲ
ಊರಿನ ಉಸಾಬರಿ ಇವ ಬಿಡಾಂಗಿಲ್ಲ 

ಗರ್ವ:
ಡಾ.ಪ್ರೊ.ಅಭಿನಂದನ ಬಳ್ಳಾರಿ

ಆ ತೀರದಿ ಎನೋ ಇದೆಯೆಂದು
ಉದ್ರೇಕದಿ ಈಜುತಿಹೆ ನೀನು
ಈ ತೀರವೆ ಆ ತೀರವಾಗಿಹುದು
ಹಾಗಾದರೆ ನೀ ಈ ತೀರದಿಂದ ದೂರ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದಿ
ಮರ್ಮವ ಅರಿ ಸಂಕಟ ಅಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ
ಗರ್ವವ ಬಿಡು ಸುಖವು ಇಲ್ಲಿಯೂ ಇದೆ!!!

ಕಾರ್ಪೋರೇಟ್
-ಡಾ.ಪ್ರೊ.ಅಭಿನಂದನ ಬಳ್ಳಾರಿ

ಬೆಂಗಳೂರಲ್ಲಿ ಯಾಕಿಷ್ಟು ಬಾಡಿಗೆ ರೇಟ್
ಯಾಕಂದ್ರೆ ಇಲ್ಲಿದೆ ಕಾರ್ಪೋರೇಟ್
ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ಕಳಕಳಿ ಇಲ್ಲ
ಪಕ್ಕದ್ಮನೆಲಿ ಎನಾದ್ರು ಇವರಿಗೆ ಚಿಂತೆಯಿಲ್ಲ
ತಂದೆ ತಾಯಿಗಳಿಗೆ ಇಲ್ಲ ಮಾನ್ಯತೆ
ಟೆಕ್ ಪಾರ್ಕಗಳಲ್ಲಿ ಅಡಗಿದೆ ಇವರ ಕಥೆ
ವ್ಯವಸಾಯ ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ
ಆಲೋಚನೆಗೆ ತಲೆಯೂ ಹಚ್ಚಿಲ್ಲ
ವಾರಾತ್ಯಂದಲ್ಲಿ ಪಿವಿಆರ್ ಐನಾಕ್ಸು
ತಿಂಗಳಾದರು ಒದೆಯದೆ ನಾರುತ್ತೆ ಇವರ ಸಾಕ್ಸು
ಮೈತುಂಬಾ ಹಾಕ್ತಾರೆ ಘಮಘಮಿಸೋ ಸೆಂಟು
ಯಾರ ನಕ್ರು ನಗದೆ ಹಾಕಿರ್ತಾರೆ ಮುಖ ಘಂಟು!!!!

ನಕ್ಷತ್ರ ಕವನ :
-ಡಾ. ಅಭಿನಂದನ ಬಳ್ಳಾರಿ 

ನೋಡಿದಂತೆಲ್ಲಾ ಹೆಚ್ಚುತಿದೆ ನಕ್ಷತ್ರ ಆಗಸದಿ
ಎಣಿಸ ಬಯಸಿದ ಬೆರಳು ಹೆಚ್ಚಬೇಕಿದೆ
ಕೆಲವು ನಕ್ಷತ್ರಗಳು ಶ್ರವ್ಯ , ಹಲವು ಅಲ್ಲ
ಶ್ರವ್ಯವಾದವು ಬೇಗ ಕೇಳಿಸುತ್ತವೆ , ಅಲ್ಲವಾದವು ಸಮಯ ಕೇಳುತ್ತವೆ .
ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕು ಧ್ವನಿಯುಂಟು ,ಬೆಳಕುಂಟು
ಗಾಳಿಯಲಿ ಕೇಳಲಾಗದೆ , ಬಣ್ಣದ ಮರದ ಕೊಂಬೆಯ ನಡುವೆ ಅಡಗಿದೆ

ನಾನು ಕಾಣುತ್ತೇನೆ ಇವರೆಲ್ಲರ ರೆಪ್ಪೆಗಳಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ ಎನ್ನುತಾ
ಗಾಳಿ ಬಿಸುತಿರೆ , ಮರದ ರೆಂಬೆ ತೆರೆಯುತಿರೆ
ಕಣ್ಣು ತಂಪಾಗುತಲಿ .
ಕಂಡಿತು -ಕೇಳಿತು ನಕ್ಷತ್ರ ಕವನ

ಸ್ವಯಂಕೃತ!!!
-ಅಭಿನಂದನ ಬಳ್ಳಾರಿ 

ಮೋಹವಿರದೆ ಇದ್ದರೆ ಬಾದುಕಿನಲಿ
ಸಂಗಾತಿಯ ವ್ಯಾಮೋಹವಿರದಿರೆ ,
ನೂರೊಂದು ಹಾದಿ ಸಾಗುತ್ತಿದ್ದೆ ,
ಘೋರವಾಗುತ್ತಿದ್ದೆ ಅಪಾತ್ರರಿಗೆ

ಧೈರ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಎಕಾಂತದಲಿ ಬಾಳಲು
ಆಸೆಯಬಿಟ್ಟು ನಿರಾಸಿಯ ಹಾದಿ ಹಿಡಿದೆ
ಸಾಗರದ ಅಲೆಗೆ ಅಂತ್ಯವುಂಟು ಗಮ್ಯವಿಲ್ಲ
ನನ್ನಯ ಹಾದಿಗೆ ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ ಗಮ್ಯವು ಇಲ್ಲ
ಭ್ರಮೆಯ ಆಸರೆಪಡೆದ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಬೆಲೆಯಿಲ್ಲ
ಮಂಜಿನಪರದೆ ಸ್ಥಿರವಲ್ಲ
ಪರರಹಿತ ಬಯಸು ಕಳವಳವಿಲ್ಲ !!!!!

ಮನಸ್ಸಿನ ಮುದ:
-ಡಾ.ಪ್ರೊ.ಅಭಿನಂದನ ಬಳ್ಳಾರಿ

ಬಯಕೆಯು ಸದಾ ನಿನ್ನತ್ತ
ಮಾಧುರ್ಯದಿ ಸದಾ ಸೆಳೆಯುವಿ ನಿನ್ನ ರಾಗ-ತಾಳಗಳಿಂದ
ನಕ್ಷತ್ರಗಳೆ ತುಂಬಿರುವ ರಾತ್ರಿಯಲಿ ನೀ ಹಂಬಲ ಮೂಡಿಸುವೆ
ಘೋರ ಗೊಂದಲಗಳಿಲ್ಲದೆ ಮನವ ಮುದವೀಯುವೆ
ಮನದಲಿ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡ ಕತ್ತಲೆಯನು ಮರೆಸುತ್ತ
ಚಳಿಯಿಂದ ಬೆದರಿದ ಕನಸುಗಳ ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸುವೆ
ಕರ್ಣದ ಕಣಿವೆಯನು ತಂಪಾಗಿಸಿ
ಮನವ ಹಿಗ್ಗಿಸಿ ನಲಿದಾಡಿಸುವೆ
ಸರಿಗಮಗಳ ಪದಗಳಲ್ಲೆ ನೀ ಮಾತಾಡುವೆ!!!!

ಬದುಕು ನೀ ವಿರಚಿತ
-ಡಾ.ಫ್ರೊ.ಅಭಿನಂದನ ಬಳ್ಳಾರಿ

ನಾ ಮೊದಲ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಟ್ಟಾಗಲೂ ನೀನಿದ್ದೆ
ನೆಲದಲಿ ಅಲ್ಲಾಡುತ್ತ ನಡೆವಾಗ
ನೆರಳಿಲ್ಲದೆ ನೀ ನರಳಿದೆ
ನಿನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಸೂರಿನಲ್ಲಿ ನಾ ಅರಳಿದೆ
ನಿನ್ನ ಕಣ್ಣಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ನೋಟ
ಮರೆಸಿತು ಜಗದ ಎಲ್ಲ ಜಂಜಾಟ
ನಾನು ಕೆಳಗುರುಳಿ ಕೇವಲನೆಂದು ಭಾವಿಸಿದಾಗ
ನಿನ್ನ ಕರುಣೆಯ ಬೆಳಕು ದಾರಿತೋರಿಸಿತಾಗ
ನೀನು ಆರೋಹಿಸಿದೆ ನನ್ನ ಈ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ
ಚಿರಋಣಿ ತಾಯಿ ಸದಾ ನಿನಗೆ ನೀ ಪಟ್ಟ ಕಷ್ಟಕ್ಕೆ
ನೀ ಕೊಟ್ಟದ್ದು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ , ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ
ವಾತ್ಸಲ್ಯ ಕಾಳಜಿಗಳಿಗೆ , ನೀನೆ ನಿದರ್ಶನ
ಹುಟ್ಟಿದಾಗ ಎಲ್ಲ ಮಾರ್ಗಗಳಾಗಿದ್ದವೂ ಅಪರಿಚಿತ
ತಿಳಿದು ಸಫಲವಾಗಿಹೆನು ಈ ಬದುಕು ನೀ ವಿರಚಿತ

ಬದುಕ ಬಲಾತ್ಕರಿಸದಿರಿ.
-ಡಾ.ಪ್ರೊ.ಅಭಿನಂದನ ಬಳ್ಳಾರಿ

ಸಿರಿವಂತರು ನೀವು ಜಾತಿಯಲ್ಲಿ
ಹಣ, ಬಂಗಲೆ , ಸಂತಸಗಳಲ್ಲಿ 
ನಾವು ಬಡ ಕೆಳಜಾತಿಯವರು ಜಗದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ
ದುಖ:ದುಮ್ಮಾನವಿಹುದು ಪ್ರತಿನಿಮಿಷದಲ್ಲಿ
ಕಾಣುವುದೆಲ್ಲ ನಿನ್ನ ತಳಮಳವು ಸೃಜನಶೀಲ
ನಮ್ಮ ಸಂಕಟ ನೋವೆಲ್ಲವು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ
ನೀವು ಬಸ್ಸಿನ ಗಾಜನ್ನು ಒಡೆಯಬಹುದು
ಟಿಕೆಟ್ ರಹಿತ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲುಬಹುದು
ನಿಮ್ಮ ಜೀಬೆನು ಖಾಲಿಯಿಲ್ಲ ,
ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗೆ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲ
ಸುಂದರ ರಸ್ತೆಗಳೆಲ್ಲವೂ ನಿಮ್ಮದು
ನಾವು ಬೆವರುಭರಿತ ಗಬ್ಬು ರೋಡ್ ರೋಲರ್ ಗಳು,
ನೀವು ಧರಿಸುವ ಬೂಟಿನ ಚರ್ಮ ನಮ್ಮದು ,
ಪಾಲಿಶ್ ಮಾಡುವ ರಕ್ತ ಕೂಡ
ನಿಮ್ಮ ಕೊಳೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಲಗೊಳಿಸಿದ್ದೇವೆ
ಕೊಠಡಿಯನ್ನು ತೊಳೆದು ಹೊಳೆಯುವಂತೆ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ ,
ನಾವು ಬರಿದಾಗಿದ್ದೇವೆ ರಿಕ್ಷಾ ಎಳೆದು , ಕೂಲಿ ಮಾಡಿ
ಹಾಲಿಲ್ಲದ ತಾಯಂತಾಗಿದ್ದೇವೆ ಹಸಿದ ಮಗುವಿಗೆ
ನಮಗೆ ಜನನವಿಲ್ಲ , ಮರಣವಿಲ್ಲ ಜನಗಣತಿಯಲ್ಲಿ
ಬಲಾತ್ಕರಿಸಬೇಡಿ ದಯಮಾಡಿ ನಾವಿದ್ದೇವೆ ಸಿರಿವಂತರು ಮಾನ-ಮರ್ಯಾದೆಯಲ್ಲಿ

ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ:(ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡ ಕವಿತೆ)

-ಡಾ.ಪ್ರೊ.ಅಭಿನಂದನ ಬಳ್ಳಾರಿ , ಚಿಂತಕರು , ಸಾಹಿತಿಗಳು , ಬೆಂಗಳೂರು 

ಆ ದಿನವು ನೆನಪಾಯಿತು 

ಪ್ರಸ್ತುತದಲ್ಲಿ ಭರವಸೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿತು ಭಯದ ಜೊತೆ 

ಯಾವುದನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವುದು ಎಂಬ ಜಿಜ್ಞಾಸೆ

ಭಯವು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ, ಭರವಸೆಯು ಷರತ್ತನ್ನು ವಿಧಿಸುತ

 ನನ್ನ ವರ್ತಮಾನವನ್ನು ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧವಾಗಿಸಿವೆ

ನನ್ನ ಕಿವಿಯಲ್ಲಿ ವಟಗುಟ್ಟುತಿವೆ ಆ ಪುರಾಣಪಠಣಗಳು , 

ಆಲಿಸಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ ಬಡದಲಿತರ ರೋದನ ,ಆವರಿಸಿದೆ ಎಲ್ಲೆಲ್ಲೂ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳು , 

ಮರೆಯಾಗಿದ್ದಾನೆ  ಸಲಹಬೇಕಿರುವ ದೇವರು ,

ಬೇಕೆ ನಮ್ಮ ಮನುಕುಲಕೆ ಈ ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಧರ್ಮಗಳು ,

ಕಡ್ಡಾಯತನದಿಂದ ಕಟ್ಟಿಹಾಕುವ ಮೂಢವಿಚಾರಗಳು  ,

ನಿರ್ವಿಧೇಯ ಧರ್ಮಗಳು ಸದಾ ಸ್ಮರಿಸುವಂತಹವು 

ಸಂಘರ್ಷ , ಪಂಥಿಯತೆ , ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಕೊಡುಗೆ ಕೊಟ್ಟವು 

ವೇಗದಲ್ಲಿ ವಿವೇಕವ ಕಿತ್ತಿ , ಹಿಂಸಿಸುವ ಜಾತೀಯತೆ ಬಿತ್ತಿ

ಬರಡುಮಾಡುತ್ತಿವೆ ಬದುಕ , ಆರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತಿವೆ ಮನೆಮನದ ಬೆಳಕ

ಬನ್ನಿ ಧಿಕ್ಕರಿಸುತ ಈ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರದ ಸಂಸ್ಥಾನ ,

ಆಹ್ವಾನಿಸುತ ಗೌರವಿಸೋಣ ಭಾರತದ ಸಂವಿಧಾನ.

ಮೈಸೂರಿನ ಹೇಡಿ ಮತ್ತು ನೀಯತ್ತಿಲ್ಲದ ಅನಾಗರೀಕ ದೀವಾನ್ ಪೂರ್ಣಯ್ಯ:ಡಾ. ಅಭಿನಂದನ ಬಳ್ಳಾರಿ

ಹೈದರಾಲಿಯ ಮನಸ್ಸು ಗೆದ್ದು ಆತನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಕಿರಿಯ ಲೆಕ್ಕಿಗನ ಸ್ಥಾನ ಗಿಟ್ಟಿಸಿದ ಅವನ ಹೆಸರು ಪೂರ್ಣಯ್ಯ. ಮಾಧ್ವ ಬ್ರಾಹ್ಮಣನಾಗಿದ್ದ ಪೂರ್ಣಯ್ಯ ತುಪ್ಪ ತಿಂದು ತಿಂದು ತನ್ನ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಮಿತಿ ಮೀರಿ ಚುರುಕುಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದ. ಹೈದರ್ ಗೆ ಆಗೊಮ್ಮೆ ಅತೀ ಸಂಕಷ್ಟದ ಸಂಧರ್ಭ ಎದುರಾದಾಗ ಅಂಥಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೈದರತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಪೂರ್ಣಯ್ಯ ಹೈದರ್ ನ ವಿಶ್ವಾಸ ಗೆದ್ದು ಆತನ ತೋಶಿಖಾನೆಯ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಹೈದರ್ ದರ್ಬಾರ್ ನ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ಗಣ್ಯರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖನಾಗುತ್ತಾ , ಆತನ ಆಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸ್ಥಾನ ಗಿಟ್ಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ . ಆನಂತರ ಹೈದರ್ ಸತ್ತಾಗ ಆತನ ಶವವನ್ನು ಗುಟ್ಟಾಗಿ ಹೂತು ಮೈಸೂರು ಆಸ್ಥಾನವನ್ನು ಉಳಿಸಿದನು ಎಂಬ ಕೀರ್ತಿಯಡೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಟಿಪ್ಪು ಸುಲ್ತಾನ್ ರಿಗೂ ಆಪ್ತನಾಗುತ್ತ ಆತನ ರಾಜಮಂತ್ರಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಜನಿವಾರದ ಈ ಪೂರ್ಣಯ್ಯ. ಟಿಪ್ಪು ಆಸ್ಥಾನದ ಎಲ್ಲ ಗುಟ್ಟುಗಳು ಬಲ್ಲವರಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಯ್ಯ ಅಗ್ರಜ. ಟಿಪ್ಪುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹದಿಂದಲೇ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾ ಹೆಸರುಗಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವು ಪರಂಗಿ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಪೂರ್ಣಯ್ಯನನ್ನು ಮೈಸೂರ್ ಆಸ್ಥಾನದ ಪೂರ್ಣಚಂದ್ರ ಎಂದು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವರು ಟಿಪ್ಪು ನಿಜಸ್ವರೂಪವನ್ನು ತಾವು ಕಾಣದಿದ್ದರು ಪೂರ್ಣಯ್ಯನ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಕಂಡವರಂತೆ ಗೀಚಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಪೂರ್ಣಯ್ಯ ಎಂಥಹ ನೀಚನೆಂದರೆ ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನೆ ಟಿಪ್ಪುವಿನ ಬಳಿ ಕಳುಹಿಸಿ ಆತನನ್ನು ಮೋಹಿಸುವಂತೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಟಿಪ್ಪು ಯಾವಗ ಮೋಹಕ್ಕೆ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತಿಳಿಯುತ್ತದೆಯೋ ಆಗ ತಾನು ಮನೆಯಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಟಿಪ್ಪು ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಬಂದು ತನ್ನ ಸೌಂದರ್ಯವತಿ ಮಗಳನ್ನು ಕೆಡಿಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತನ್ನ ಎಲುಬಿಲ್ಲದ ನಾಯಿಯಿಂದ ಊರೆಲ್ಲ ಬೊಗಳುತ್ತಾನೆ ನೀಯತ್ತಿಲ್ಲದ ನಾಯಿ ಪೂರ್ಣಯ್ಯ. ಮತ್ತೊಂದು ಕಡೆ ಟಿಪ್ಪು ತನ್ನನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಂ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮತಾಂತರವಾಗು ಎಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸಾರುತ್ತಾನೆ. ಈತನ ಮಾತನ್ನು ಟಿಪ್ಪುವಿನ ಎಲ್ಲ ಹಿಂದೂ ಹಿತೈಷಿಗಳು ನಂಬಿಬಿಡುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗೆ ಟಿಪ್ಪುವನ್ನು ಹಿಂದೂವಿರೋಧಿ ಎಂದು ಬಿಂಬಿಸಿದವ ಪೂರ್ಣಯ್ಯ. ನಮಗೆ ಇತಿಹಾಸ ಓದಿದರೆ ತಿಳಿಯುತ್ತೆ ಟಿಪ್ಪು ಎಷ್ಟು ಧರ್ಮ ಸಹಿಷ್ಣುವಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಶೃಂಗೇರಿ ಮಠವನ್ನು ಮರಾಠಿಗರಿಂದ ರಕ್ಶ್ಃಇಸಿದ್ದು ಕೂಡ ಇದೇ ಟಿಪ್ಪು ಎಂದು . ಅಲ್ಲದೆ , ನಂಜನಗೂಡೀನ ನಂಜುಂಡೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ "ಹಕೀಂ ನಂಜುಂಡ" ಎನ್ನುವ ಲಿಂಗವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದ್ದು ಇದೇ ಟಿಪ್ಪು . ಸೋಜಿಗ ಸಂಗತಿ ಎಂದರೆ ಟಿಪ್ಪ ಆಸ್ಥಾನದ ಕಂದಾಯಮಂತ್ರಿ , ಮತ್ತು ಸೇನಾ ದಂಡನಾಯಕರಾಗಿದ್ದ ಕೃಷ್ಣರಾವ್ ಮತ್ತು ಶ್ರೀನಿವಾಸರಾವ್ ಇವರೆಲ್ಲ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಹಿಂದೂಗಳೆ ಆಗಿದ್ದರು . ಟಿಪ್ಪು ಪಟ್ಟಬದ್ಧ ಪುರೋಹಿತಶಾಹಿ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಜಮೀನನ್ನು ಕಸಿದು ಬಡವರಿಗೆ ನೀಡಿದ್ದು , ಮತ್ತು ಟಿಪ್ಪು ನರಬಲಿಯಂಥಹ ಮೂಢನಂಬಿಗೆಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದ್ದು ಪೂರ್ಣಯ್ಯನಿಗೆ ಅರಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ತುತ್ತಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸಿತು . ತನ್ನ ಹಿಂದುತ್ವವಾದಿ ಕೋಮುವಾದಿ ಪ್ರಚೋದನೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿ ಟಿಪ್ಪು ಆಸ್ಥಾನ ಬಿಟ್ಟು ಬ್ರಿಟೀಷರ ಬಳಿಬಂದ ಪೂರ್ಣಯ್ಯ ಟಿಪ್ಪುವಿನ ಆಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಕಳ್ಳಗಿಂಡಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಆತನ ಸೇನಾ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಎಲ್ಲವನ್ನು ಬ್ರಿಟೀಷರಿಗೆ ಹೇಳಿಬಿಡುತ್ತಾನೆ . ತನ್ನನ್ನು ಸಲಹಿದ , ಅನ್ನ-ಆಶ್ರಯ ಕೊಟ್ಟ ದೇವರಾದ ಟೀಪ್ಪುವನ್ನು ವಿನಾಶದಂಚಿಗೆ ತಂದ ಅಪಕೀರ್ತಿ ಇದೇ ಪೂರ್ಣಯ್ಯನಿಗೆ ಸಲ್ಲುತ್ತದೆ . ಕರ್ನಲ್ ವೆಲೆಸ್ಲಿ ಟಿಪ್ಪುವನ್ನು ಕೊಂದುಹಾಕುವಾಗ ಪೂರ್ಣಯ್ಯ ಗಹಗಹಿಸಿ ನಗುತ್ತಿದ್ದ . ಮುಂದೇ ಇದೇ ಪೂರ್ಣಯ್ಯ ಬ್ರ್‍ಇಟಿಷರು ಶರಣಾಗುತ್ತೀರಾ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ " ಅಯ್ಯೋ ದೇವರೆ ನೀವು ನಮ್ಮನು ಕಾಶಿ ಮತ್ತು ರಾಮೇಶ್ವರವನ್ನು ಕಾಯುತ್ತಿರುವವರು , ಖಂಡಿತ ಶರಣಾಗುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ನುಡಿತ ಹೇಡಿ ಈ ಪೂರ್ಣಯ್ಯ. ಇಂತಹ ದೇಶದ್ರೋಹಿ ಪೂರ್ಣಯ್ಯನನ್ನು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಬಿಂಬಿಸಿದ ರೀತಿ ಬಹಳ ಶೋಚನೀಯ . ನಮ್ಮ ಗೊಡ್ಡು ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಬ್ರಿಟೀಷರನ್ನು ನಾಡಿನಿಂದ ಒಡಿಸಲು ರಹಸ್ಯ ರೇಷ್ಮೆ ಪತ್ರ ಬರೆದು ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಮಾಡಿದ ಮೌಲ್ವಿಗಳನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಬದಲಾಗಿ ತನ್ನ ಪವಿತ್ರ ಜನಿವಾರದಿಂದ ಆಶ್ರಯ ಕೊಟ್ಟ ದಣಿಯನ್ನೆ ನೇಣುಬಿಗಿದ ಪೂರ್ಣಯ್ಯನಂಥವನನ್ನು ಶ್ಲಾಗಿಸುತ್ತಾರೆ . ಪೂರ್ಣಯ್ಯ ನಮಗೆಲ್ಲ ನೀಚತನಕ್ಕೆ , ರಾಜದ್ರೋಹ ಪದಕ್ಕೆ ಪರ್ಯಾಯ ಪದವಾಗಲಿ.

ಮಗುವಿನ ನಗು ನಿರಂತರವಾಗಿಸುವುದು ಹೇಗೆ?

-ಡಾ.ಅಭಿನಂದನ ಬಳ್ಳಾರಿ 

ಇತ್ತಿಚಿನ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ನಾವೆಲ್ಲ ದಿನಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ , ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತಿರುವಂತೆ ಮಕ್ಕಳ ಮೇಲೆ ಅನೇಕ ಅತ್ಯಾಚಾರ ಮತ್ತು ಹಿಂಸೆ ಪ್ರಕರಣಗಳು ನಡೆದಿವೆ. ಅತ್ಯಾಚಾರಿಯ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಆತನ ಹೀನ ಬುದ್ಧಿಯು ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತಿಸುವ -ಚರ್ಚಿಸುವ ಮೊದಲು ನಾವು ನಮ್ಮ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥೈರ್ಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಪಾತ್ರ ಎಷ್ಟಿದೆ ಎಂಬುದು ತಿಳಿಯುವುದು ಉತ್ತಮ. ಒಂದು ಮಗು ಶಾಲೆಯಿಂದ ಬಂದಾಕ್ಷಣ ತಾಯಿಯ ಬಳಿ ಎನೋ ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳಲ್ಲು ಬರುತ್ತೆ " ಅಮ್ಮ ಅಮ್ಮ ಇವತ್ತು ನಮ್ಮ ಕ್ಲಾಸಲ್ಲಿ ಎನಾಯ್ತು ಗೊತ್ತಾ?"ಎನ್ನುತ್ತಾ , ಅದಕ್ಕೆ ಪೋಷಕರಾದವರು "ಎಯ್ ನೋಡು ಆ ಶೂ ಅಲ್ಲಿಡ್ತಾರಾ? , ನೀಟಾಗಿ ಆ ಮಾಡದಲ್ಲಿ ಇಡು ?" ಎಂದು ಗದರಿಸಿ ಆ ಮಗುವಿನ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸವನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸಿಬಿಡುತ್ತೇವೆ.ಹೀಗಾಗಿ ಎನೋ ಹೇಳಲು ಬಂದ ಪುಟ್ಟ ಕಂದ ನಮಗೆ ಆ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಹೇಳಲಾಗದೆ ನಮ್ಮೀಂದ ದೂರಾಗುತ್ತಾ ಹೋಗುತ್ತದೆ.ಇನ್ನೂ ಹಲವು ಬಾರಿ ಮಗು ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ತಮಾಷೆ ವಿಚಾರವೋ , ಅಥವಾ ಆ ಮಗುವಿನ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತ್ಯಾರನ್ನೋ ಕೆಣಕಿದ ವಿಚಾರವೋ ಹೇಳಿದರೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಹೀಗಿರುತ್ತದೆ" ಹೌದಾ !!! ನೀನು ಅಂಥವರ ಸಹವಾಸ ಬಿಡು , ಅವ್ನೇನು ಕೆಣಕೊದು ಎಲ್ಲರನ್ನು , ಅಪ್ಪಾ ಮುಂದೊಂದು ದಿನ ರೌಡಿ ಅಗ್ತಾನೆ ಅಂತಹವರ ಸಹವಾಸ ಒಳ್ಳೆದಲ್ಲ ಅರ್ಥ ಆಯ್ತಾ ". ಮಕ್ಕಳದ್ದು ತುಂಬಾ ಪುಟಾಣಿ ಜಗತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ನೀವು ಯೋಚಿಸುವ ಹಾಗೆ ಎನು ಇರುವುದಿಲ್ಲ . ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನೆ ತಿಳಿದ ಅನೇಕ ಪೋಷಕರು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಮಕ್ಕಳ ಪುಟ್ಟ ಜಗತ್ತು ತಿಳಿಯಲು ವಿಫಲರಾಗಿದ್ದು ಒಬ್ಬ ಪ್ರಾಂಶುಪಾಲನಾಗಿ ನಾನು ಸಾಕಷ್ಟು ಉದಾಹರಣೆ ನೋಡಿದ್ದೇನೆ. ನಮ್ಮ ತಪ್ಪೇನು ಗೊತ್ತೆ ? ಮಕ್ಕಳೂ ಕೂಡ ನಮ್ಮ ಹಾಗೆ ಡಿಸೆಂಟ್ ಆಗಿರಬೇಕೆಂದು ನಮ್ಮ ಹಾಗೆ ಡಬಲ್ ಡಿಗ್ರಿ ಗತ್ತು ತೋರಿಸುತ ಯಾರೊಡನೆಯೂ ಹೆಚ್ಚು ಬೆರೆಯಬಾರದೆಂದು ಅಲ್ಲವೆ? ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಅರಿಯಬೇಕಾದರೆ ಇರುವ ಎಕೈಕ ಮಾರ್ಗ ಎಂದರೆ " ಆಲಿಕೆ" ಮಕ್ಕಳು ಹೇಳುವುದನ್ನ ಆಲಿಸಿರಿ . ಅವರ ಜೋತೆ ಆ ಪುಟ್ಟ ಜಗತ್ತಿನ ವಿಷಯಗಳ ಸುತ್ತ ಗಸ್ತು ಹೊಡೆಯಿರಿ , ಮಗುವಿನ ಪುಟಾಣಿ ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ನೀವು ನಕ್ಕು ನೋಡಿ ....ಆಹಾ ಆ ಕಂದಮ್ಮ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಅಮ್ಮ -ಅಪ್ಪ ಎಂದು ಮುದ್ದಿಸದೆ ಹೊದೀತೆ? ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನಾವು ಮತ್ತೊಂದು ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವುದಾಗಲೀ , ನಿಂದಿಸುವುದಾಗಲೀ ಸಲ್ಲ. ಮಕ್ಕಳ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವೂ ಹೊಸದು ಭಾಗಾಕಾರ , ಗುಣಾಕಾರ ಎಲ್ಲವೂ . ಸಮಯ ಕೊಡಿ -ಸಂವಹನ ಕೊಡಿ , ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ವಿಧಿಸಬೇಡಿ. ನಾವು ಅನೇಕ ಸಲ ಮಗು ಸೈಕಲ್ ಕೇಳಿದರೆ ಹೇಳುತ್ತೇವೆ " ಮಗು ಈ ಸಲ ನೀನಿ ಗಣಿತದಲ್ಲಿ ೮೦% ಮಾಡು ಕೊಡಿಸ್ತೇನೆ " ಎಂದು ! ಸೈಕಲ್ ಗೂ ಅಂಕಕ್ಕೂ ಎನೀದೆ ಸಂಬಂಧ? ಮಗುವಿಗೆ ಈ ತರಹದ ಷರತ್ತು ವಿಧಿಸುವುದರ ಬದಲು " ಮಗು ಸೈಕಲ್ ಒಡಿಸುವುದು ಈ ಪೇಟೆಯಲ್ಲಿ ನಿನ್ನ ಸುರಕ್ಷತೆ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಹಿತವಲ್ಲ "ಎಂದು ಹೇಳಿ ರಮಿಸಿ , ಮಗು ಒಪ್ಪುತ್ತದೆ. ನಾವು ಮಗುವಿನ ಹತ್ತಿರ ನಮ್ಮ ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತ ಪಡಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರು.ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಚಿಂತನೆ ಬೆಳೆಸಿ , ಮಕ್ಕಳ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸಿ . ಮಗುವಿನ ಭಾವನೆಗೆ ನಾವು ಪ್ರತಿಭಾವನೆ ಸೆರಿಸಿ ಅವರ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಹಾಯಕರಾಗುವತ್ತ ಗಮನಹರಿಸಬೇಕು . ಮಕ್ಕಳ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪೊಷಕರ ಪ್ರೀತಿ ಬಗ್ಗೆ ದ್ವಂದ್ವ ಉಂಟಾದರೆ ಅದೂ ಅತ್ಯಾಚರಕ್ಕೆ ಬಲಿಬೀಸುತ್ತಿರುವವರಿಗೆ ಅನುಕೂಲವಾಗುತ್ತದೆ.ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಮಾಭಿಮಾನ ಬೆಳೆಸಿ , ಅತ್ಯಾಚಾರ ತಡೆಗಟ್ಟಿ. ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನಾವು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳದೆ ಹೋದರೆ , ಬೇರೆಯವರು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಹುಷಾರ್!!!

ಮನಗಳ ಮಲೀನ ಮಾಡಿ ಮಂಗಳನ ಮಿಲನ ಸಂಭ್ರಮಿಸುತಿಹರತ್ತ....

-ಡಾ.ಅಭಿನಂದನ ಬಳ್ಳಾರಿ .

ಭಾರತದ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ವಿಜ್ಞಾನ ಸಂಸ್ಥೆಯಾದ ಇಸ್ರೋ ಇಂದು ಮಂಗಳನ ಕಕ್ಷೆ ತಲುಪುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿರುವುದು ಸಂತಸದ ಹಾಗೂ ಹೆಮ್ಮೆಯ ವಿಚಾರ. ಆದರೆ, ಈ ವಿಚಾರವನ್ನು ಹಿಂದುತ್ವವಾದಿ ನಕಲಿ ದೇಶಭಕ್ತರು ಹಾಗೂ ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ಮಾಧ್ಯಮದಲ್ಲಿ ಕೂತು "ಇಂದು ಈ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರು ಹಬ್ಬದಂತೆ ಸಿಹಿ ತಿನಿಸಿ ಆಚರಿಸೋಣ" ಎಂದಿರುವುದು ಪಾಪ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಸ್ವಾಸ್ಥ ಕೆಡುವಂತೆ ಮಾಡಿದರು ಅಚ್ಚರಿಯಿಲ್ಲ. ಇವರಿಗೆ ಕಳೆದ ಸರ್ಕಾರದ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಸಾದನೆಗಳನ್ನು ಹಬ್ಬದಂತೆ ಆಚರಿಸುವ ಬಯಕೆ ಏಕೆ ಬರಲಿಲ್ಲ . ದೇಶದ ಎಲ್ಲ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಸಾಧನೆ ಎಂಬಂತೆ ಬಣ್ಣಿಸುವ ಚಡ್ಡಿಗಳ ಬುದ್ಧಿ ಎಷ್ಟು ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರೇರಿತವಲ್ಲವೆ? ಇವರೆಲ್ಲ ಎಂತಹ ಹಬ್ಬವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ ಗೊತ್ತೆ , ಭಾಬ್ರಿ ಮಸೀದಿ ಕೆಡವಿ ಹಬ್ಬ , ಹುಬ್ಬಳಿಯ ಕಮರಿಪೇಟೇಯಲ್ಲಿ ಗರ್ಭಿಣಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಹಿಳೆಯ ಕೊಚ್ಚಿ ಹಬ್ಬ , ಚಿಕ್ಕಮಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ -ಶಿವಮೊಗ್ಗದಲ್ಲಿ ಕೋಮು ಗಲಭೆಯೆಬ್ಬಿಸಿ ಸಾವಿರಾರು ಯುವಕರ ಮಾರಣ ಹೋಮದಲ್ಲಿ ಹಬ್ಬ , ಅಷ್ಟೇ ಏಕೆ ಜ್ಞಾನಪೀಠ ಸಾಹಿತಿ ಯು.ಆರ್.ಅನಂತಮೂರ್ತಿ ಸಾವಿನಲ್ಲು ಹಬ್ಬ , ಅಬ್ಬಾಬಬಬ!!!! ಕಪಟಿಗಳು ಧರ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಡಂಭಾಚಾರದಿಂದ ವರ್ತಿಸಿ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಶಾಂತಿ ಕಾರರಗಿರುವ ಇವರಿಂದ ಬೇಕಾ ಸಿಹಿ? ಐಹಿಕ ಸುಖಕ್ಕಾಗಿ ಧರ್ಮದ ದಾರಿ ಬಳೆಸುವ ಇಂತಹ ಮಹಾನುಭಾವರು ಹಿಂದು-ಮುಸ್ಲಿಂರ ಪವಿತ್ರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು , ಸ್ನೇಹದ ಸೇತುವೆಯನ್ನು , ವಿಶ್ವಾಸದ ಮನಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಮಲೀನ ಮಾಡಿ , ಮಮತೆಯಿಂದ ವರ್ತಿಸದೆ "ಮೊದಲು ಮಾನವನಾಗು" ಎಂಬ ತತ್ವ ಮರೆತು " ಮಂಗಳನ ಜೊತೆ ಮಮತೆ ಕೂಡಿತು" ಎನ್ನುತಿರುವ ಸನ್ನಿವೇಶ ಮೂಡಿಬಂದಿರುವುದು ವಿಪರ್ಯಾಸ. ಮನಸ್ಸನ್ನು ತಲುಪೋಣ ಮಂಗಳವನ್ನು ತಲುಪುವ ಮುನ್ನ . ಮನಗಳನ್ನು ಮಲೀನ ಮಾಡಿ ಮಂಗಳನ ಮಿಲನವ ಸಂಭ್ರಮಿಸುವಷ್ಟು ಅಮಾನವೀಯರಾಗದಿರೋಣ .

ಸೂರ್ಯ ಇದು ಸರಿಯಾ?
-ಪ್ರೊ.ಡಾ.ಅಭಿನಂದನ ಬಳ್ಳಾರಿ


ಬನ್ನಿ ನಾವೆಲ್ಲ ಪಯಣಿಸೋಣ ಆ ಸೂರ್ಯನ ಕಡೆಗೆ , 
ಕಡಲಾಚೆಯಲ್ಲಿ ಆತ ಕ್ಷೀಣಿಸುವ ಮುನ್ನ , 
ಬಿಸಿಲ ಕೊಡುವ ಬೆಳಕ ಜೊತೆ , 
ಅವನಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲ ಜಾತೀಯತೆ ,
ಹಂಚುವ ಸಮಾನದಿ ಬೆಳಕ ;ಅಲ್ಲ ಹಾನಿಕಾರಕ ,
ಬೆಳಗಿಸುವ ಜೀವನವ ಅಗಿಹ ಎಲ್ಲರ ಮೈತ್ರಕ ,
ಆತನ ಕೇಳಲು ಇಹುದು ಹಂಬಲ
ನಿನ್ನ ಬೆಳಕಲ್ಲಿ ಇಹುದು ಕಾವ ,
ಆದರೆ ನೀ ನೀಡಿದ ಬೆಳಕಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದ ಜನರಲ್ಲೇಕೆ ಭೇಧ ಭಾವ?

ಬರಹ: ಸಮ ಸಮಾಜ ಕಟ್ಟಲು ಕಟಿಬದ್ಧರಾಗೋಣ
-ಡಾ.ಪ್ರೊ.ಅಭಿನಂದನ ಬಳ್ಳಾರಿ 

¸ÀªÀiÁdzÀ°è ¥ÀæwAiÉƧâ£ÀÄ ¤vÀåªÀÅ CgÀ¸ÀÄwÛgÀÄvÁÛ£É .DvÀ CgÀ¸ÀĪÀ ¸ÀAUÀwUÀ¼ÀÄ DvÀ¤UÉ CªÀ±ÀåPÀªÉÇà , CUÀvÀåªÉÇà DvÀ£Éà §®è. »ÃUÉÆAzÀÄ ºÀÄqÀÄPÁlªÀ£ÀÄß ±ÀÄgÀĪÀiÁrzÀ DvÀ£À ºÉ¸ÀgÀÄ ¥ÉÇæ.»AzÁQ . ªÀÄÆ®ªÀ£ÀÄß C®èUÀ¼ÉzÀgÉ ¸ÀªÀiÁdzÀ°è ±ÁAw ¸ÁzsÀå J£ÀÄßwÛzÀÝ DvÀ, vÀ£Àß ªÀÄÆ® ºÉ¸ÀgÀÄ , eÁw J®èªÀ£ÀÄß §zÀ¯Á¬Ä¹©qÀÄwÛzÀÝ . DvÀ£À zsÉåÃAiÀÄ  J£ÀÄ UÉÆvÉÛ? F zÀqÀ¢AzÀ D zÀqÀPÉÌ ºÉÆÃUÀ¨ÉÃPÀÄ . JgÀqÀÄ zÀqÀUÀ¼À £ÀqÀÄªÉ EzÉAiÀÄ®è CzÀÄ CAwAxÀºÀ £À¢AiÀÄ®è !! ©üÃPÀgÀ , ©üçvÀìªÁV ºÀjAiÀÄÄwÛgÀĪÀ ªÀĺÁ£À¢. »AzÁQAiÀÄ §½ EgÀĪÀ ¸ÁzsÁgÀt vÉ¥Àà¢AzÀ D £À¢AiÀÄ zÁn ªÀÄvÉÆÛAzÀÄ zÀqÀ ¸ÉÃgÀĪÀÅzÀÄ ºÉýzÀµÀÄÖ ¸ÀÄ®¨sÀªÀ®è. E£ÀÆß D £À¢AiÀÄ£ÀÄß ±ÁAvÀUÉƽ¸ÀĪÀÅzÀÄ C¸ÁzsÀåzÀ ªÀiÁvÀÄ . ªÀÄ£ÀĵÀå£À ¨ÉÃPÀÄUÀ½AzÀ , CºÀAPÁgÀ¢AzÀ ¸ÀªÀiÁdzÀ°è ¸ÀȶÖAiÀiÁVgÀĪÀ ¨sÉÃzÀ-¨sÁªÀUÀ¼ÀÄ , PÉÆêÀÄĪÁzÀzÀ F £À¢ ¥ÉÇæ.»AzÁQ zÁl®Ä vÀ£Àß ±ÁAw ªÀÄAvÀæzÀ vÉ¥Àà¢AzÀ zÁl®Ä ¸ÁzsÀåªÉÃ?

ºÁUÁzÀgÉ ¥ÉÇæ.»AzÁQAiÉÆA¢VgÀĪÀªÀgÀ PÀxÉ J£ÀÄ? DvÀ£À£ÀÄß £ÀA© ¤AvÀªÀgÀ£ÀÄß DvÀ zÀqÀ zÁn¸ÀĪÀÅzÁzÀgÀÄ ºÉÃUÉ JA§ aAvÉ DvÀ£À£ÀÄß PÁqÀÄwÛzÉ. DvÀ £À¢ ¸ÁUÀÄwÛgÀĪÀ zÁjAiÀįÉè ªÀÄvÀÛµÀÄÖ zÀÆgÀ £ÀqÉzÀ , ¸Àé®à «±Àæ«Ä¹zÀ J£Éà DzÀgÀÆ D £À¢ ±ÁAvÀªÁUÀ°®è . £À¢ ºÀjzÀAvÉ®è CzÀgÀ ªÉÃUÀ ºÉZÁÑUÀÄwÛvÀÄÛ . ¨ÉÃgÉAiÀĪÀgÀ §½ zÉÆqÀØ zÉÆÃt EzÉ. »AzÁQ §½ EgÀĪÀÅzÀÄ vÉ¥Àà ªÀiÁvÀæ. «µÀ¥ÀÇjvÀ £À¢AiÀÄ°è , zÀqÀ zÁlĪÀÅzÀQÌAvÀ EzÉ zÀqÀzÀ°è EzÀÝgÉ ªÁ¹ JAzɤ¹ CPÀÌ GªÉÄ ¸À¯Áä , vÀAV ºÀ¹Ã£Á , vÀªÀÄä eÉÆøɥsï, CtÚ GªÉÄñÀ J®ègÀ£ÀÄß D zÀqÀzÀ¯Éè G½¹ §zÀÄPÀÄ ¤ÃqÀ §AiÀĸÀĪÀ ¸À¤ßªÉñÀ £ÀªÀÄä ¸ÀªÀiÁdzÀ°è£À CeÁÕ£À , C¹ÜgÀvÉ , C¸Ààç±ÀåvÉAiÀÄ£ÀÄß »rAiÀÄĪÀ PÀ£ÀßrAiÀiÁVzÉ. ¸ÀÄRªÀ£ÀÄß ¨ÉÃgÉ zÀqÀzÀ°è D²¸ÀĪÀ CUÀvÀå eÁvÁåwÃvÀjUÉ ¨ÉÃqÀ, «µÀ¥ÀÇjvÀ £À¢UÉ ¸ÉÃvÀÄªÉ PÀlÄÖªÀ PÉ®¸À ªÀiÁqÉÆÃt, ¸ÀªÀiÁdªÀ£ÀÄß PÀmÉÆÖÃt , ªÀÄ£À¸Àì£ÀÄß ªÀiÁ¥Àðr¸ÉÆÃt .  eÁvÁåwÃvÀgÀÄ ¸ÀªÀiÁdzÀ°è£À C±ÁAwPÁgÀgÀ §UÉÎ ªÀĺÀvÀé ¤ÃqÀ¢gÀĪÀÅzÀÄ CªÀgÀÄ ªÀiÁqÀ¨ÉÃPÁzÀ ªÉÆlÖ ªÉÆzÀ® PÉ®¸À.

ಅತ್ಯಾಚಾರ:ಸಮುದಾಯದ ಸಮರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಅಡಗಿಸಿಡುವಂಥಹ ಸಾಧನ?
-ಡಾ.ಪ್ರೊ.ಅಭಿನಂದನ ಬಳ್ಳಾರಿ 

(ಲಂಕೇಶ್ ಪತ್ರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡ ಬರಹ)

¨sÁgÀvÀzÀ EwºÁ¸ÀzÀ°è PɼÀeÁwAiÀÄgÀ£ÀÄß zÀ°vÀgÀÄ , C¸Ààç±ÀågÀÄ JAzÉ®è ©A©¸ÀÄvÁÛ §A¢gÀĪÀÅzÀÄ ªÉÄïÁÓw ªÀUÀð. zÀ°vÀ ªÀÄ»¼ÉAiÀÄ ¸À§°ÃPÀgÀtPÉÌ FUÁUÀ¯Éà £ÀUÀjÃPÀgÀt ªÀÄvÀÄÛ GvÀÛªÀÄ PÁ£ÀƤ¤AzÀ ¸ÀºÁAiÀÄPÀªÁVzÀÝgÀÆ PÀÆqÀ , CªÀgÀ ªÉÄïÁUÀÄwÛgÀĪÀ CvÁåZÁgÀ ¤Aw®è. £ÀªÀÄä ªÀiÁzsÀåªÀÄUÀ¼ÀÄ PÀÆqÀ £ÀUÀgÀzÀ°è ¥Á±ÁÑvÀå ¥ÀæªÁ¹UÀgÀÄ ªÀÄvÀÄÛ ªÀÄ»¼ÉAiÀÄgÀ ªÉÄïÁUÀĪÀ CvÁåZÁgÀUÀ¼À §UÉÎ ¨ÉƨÉâ ºÉÆqÉAiÀÄÄvÀÛªÉ ºÉÆgÀvÀÄ fÃvÀzÁPÉAiÀÄ ªÉÄÃ¯É §AqÀªÁ¼À±Á»UÀ¼ÀÄ £ÀqɸÀĪÀ CvÁåZÁgÀªÁUÀ°Ã , zsÀªÀÄðUÀ¼À WÀµÀðuɬÄAzÁUÀĪÀ C¸ÀºÀ£É ¥ÉæÃjvÀ CvÁåZÁgÀªÀ£ÁßUÀ°Ã ©vÀÛj¸ÀĪÀÅzÉà E®è.

¨sÁgÀvÀzÀ°è £ÀqÉAiÀÄÄwÛgÀĪÀ CvÁåZÁgÀ ¥ÀæPÀgÀtUÀ¼À°è eÁw ¥ÀzÀÞwAiÀÄ ¥ÁvÀæªÀ£ÀÄß £ÁªÀÅ UÀÄgÀÄw¸ÀzÀ ºÉÆgÀvÀÄ CvÁåZÁgÀUÀ½UÉ ¥ÀÇtð vÀqÉAiÉÆqÀØ®Ä C¸ÁzsÀå. eÁw ¥ÀzÀÞwUÀ¼ÀÄ ¸ÁªÀiÁ£ÀåªÁVAiÉÄ C¸ÀªÀiÁ£ÀvÉAiÀÄ£ÀÄß , C¸ÀºÀ£ÉAiÀÄ£ÀÄß GvÁࢸÀÄvÀÛªÉ.  F C¸ÀªÀiÁ£ÀvÉ DºÁgÀ, GqÀÄUÉ ,¨sÁµÉAiÀÄ°è PÁtĪÀÅzÀÄ ¸ÀºÀd. DzÀgÉ F C¸ÀªÀiÁ£ÀvɬÄAzÁV ªÉįÁÓw ¥ÀÅgÀĵÀ£ÉƧâ PɼÀeÁw ªÀÄ»¼ÉAiÀÄ£ÀÄß ¯ÉÊAVPÀªÁV »A¹¸ÀĪÀÅzÀÄ ªÀÄvÀÄÛ CzÀ£ÀÄß vÀ£Àß C¢üPÁgÀªÉAzÀÄ ¨sÁ«¸ÀĪÀÅzÀÄ H½UÀªÀiÁ£ÀåªÉ¤¸ÀÄvÀÛzÉ. EAvÀºÀ PÉlÖ C¢üPÁgÀPÉÌ ¨ÉAUÁªÀ¯ÁV ¤AwgÀĪÀ zsÁ«ÄðPÀ ªÀÄvÀÄÛ gÁdQÃAiÀÄ EZÁѱÀQÛUÀ¼ÀÄ »ÃUÉ ¥ÀæZÉÆâ¸ÀÄvÀ۪ɠ“ ¤Ã£ÉƧ⠤dªÁzÀ ¨sÀÆ MqÉAiÀÄ£ÁV ¨sÀÆ«ÄAiÀÄ C£ÀĨsÀªÀªÀ£ÀÄß ¥ÀqÉAiÀĨÉÃPÉAzÀgÉ ªÉÆzÀ®Ä C°è PÉ®¸À ªÀiÁqÀĪÀ zÀ°vÀ ªÀÄ»¼ÉAiÀÄ£ÀÄß C£ÀĨsÀ«¹zÁUÀ ªÀiÁvÀæ ¸ÁzsÀå”.

ºÀ®ªÁgÀÄ ¨Áj EAvÀºÀ ¥ÀæZÉÆÃzÀ£ÉUÉ M¼À¥ÀlÄÖ ªÉįÁÓw ªÀUÀð PɼÀeÁwAiÀÄ ªÀÄ»¼ÉAiÀÄ£ÀÄß CvÁåZÁgÀUÉÊAiÀÄÄwÛgÀĪÀÅzÀÄ ¤gÀAvÀgÀªÁVzÉ. F CvÁåZÁgÀPÉÌ §°AiÀiÁzÀ ºÉtÄÚªÀÄPÀ̼ÀÄ ,ªÀÄ»¼ÉAiÀÄgÀÄ AiÀiÁªÀÅzÉà PÁ£ÀÆ£ÀÄ ,¸ÁªÀiÁfPÀ ¸ÀºÁAiÀÄ zÉÆgÀPÀzÉ DvÀäºÀvÉåUÉ ±ÀgÀuÁUÀĪÀÅvÁÛgÉ. »AzÀÆ M§â vÀ£Àß zsÁ«ÄðPÀ¨ÉA§°vÀ ¥ÀæwPÁgÀPÉÆ̸ÀÌgÀ ªÀÄĹèA ªÀÄ»¼ÉAiÀÄ ªÉÄÃ¯É CvÁåZÁgÀ ªÀiÁqÀĪÀÅzÀÄ , d«ÄãÁÝgÀ£ÉƧ⠸Á® wÃj¸À¯ÁUÀzÀ zÀ°vÀ C±ÀPÀÛ ªÀÄ»¼ÉAiÀÄ ªÉÄÃ¯É CvÁåZÁgÀ ªÀiÁqÀĪÀÅzÉ®èªÀ UÀªÀĤ¹zÁUÀ , CvÁåZÁgÀ ¸ÀªÀÄÄzÁAiÀÄUÀ¼À ¸ÀªÀÄxÀð£ÉUÀ¼À£ÀÄß CqÀV¹qÀĪÀAvÀºÀ ¸ÁzsÀ£ÀªÀUÀÄwÛzÉ JAzɤ¸ÀĪÀÅ¢®èªÉ?